今年清明節(jié)前夕，香港城市大學(xué)博士、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師黃順銘來到紀(jì)念館，在史料陳列廳尾廳觀眾

留言區(qū)域做“田野調(diào)查”。他背著背包，始終站著，觀察周圍留言觀眾的行為動作、留言內(nèi)容，并把這些詳細(xì)記錄在手機(jī)備忘錄里。從上午開館到下午閉館，除了午休時間，一天要站6個多小時。他這一調(diào)查就是十天。從2011年起，黃順銘幾乎每年都會來紀(jì)念館開展“田野調(diào)查”，為南京大屠殺歷史記憶添筆。

“南京大屠殺與我有什么關(guān)系”系列今天推出第九集:《黃順銘:為歷史記憶添筆》。

泡在“田野”里“記流水賬”的學(xué)者

“我來到紙質(zhì)留言簿旁邊，那里圍了不少等待留言的觀眾。其中，我在第三本留言簿處，看到一位白發(fā)蒼蒼的老人正在留言，兩位年齡小一些的老年女性陪在他身旁，等他寫完后，我跟他聊了幾句。在被問及留言內(nèi)容時，他說他寫的偉人名言：‘永遠(yuǎn)記住先烈們的豐功偉績，以革命的名義想想過去，忘記過去就意味著背叛?！f自己今年已八十高齡，來自江蘇徐州……”

這是黃順銘在手機(jī)備忘錄里記錄的文字。在館十天時間，總計寫了幾萬字，他稱“我的田野筆記就是記流水賬！”

此前，黃順銘申請了國家社科基金課題，研究觀眾如何在紀(jì)念館做記憶實踐，以及紀(jì)念館的建構(gòu)意義問題。這是他為該課題做的基礎(chǔ)調(diào)查。

在他分享給小編的田野筆記中，他還記錄道：“一位來自安徽合肥的高二男生（身穿校服）來到第四臺機(jī)器上寫下一句七言詩：‘三十萬血流成河，大江東畔見尸山。我輩不忘國恥日，努力共建好河山?！峤缓螅腋牧藥拙?。我問他是怎么構(gòu)思剛剛的這個留言內(nèi)容，他說老師在課堂上講南京大屠殺這段史實時，已經(jīng)讓他有了一些想法，而今天來這里參觀，讓他有了更加深切的感受。他說這次是學(xué)校組織來參觀的?！?/p>

此外，還有“一位身穿米色外套、長發(fā)披肩的年輕女性在第三臺機(jī)器上寫下：‘曾經(jīng)的血與淚不能忘不能忘，銘記歷史吾輩自強(qiáng)’，然后拿起手機(jī)拍了自己的留言內(nèi)容，然后她斟酌了一下，為留言打上標(biāo)點符號，刪除了兩個‘記’字，最終提交的留言為‘曾經(jīng)的血與淚，不能忘！不能忘！銘記歷史，吾輩自強(qiáng)’。提交前，她再次用手機(jī)拍了照?！?/p>

他研究觀眾記憶如何形成

為了赴紀(jì)念館進(jìn)行“田野調(diào)查”，黃順銘專門攢了清明節(jié)前后兩周完整的時間。為什么要觀察觀眾的留言過程及內(nèi)容？這樣做有何意義？黃順銘告訴小編，“紀(jì)念館通過史實展的方式向觀眾系統(tǒng)地講述這段歷史，觀眾通過留言表達(dá)過程能反映他看展陳時候的一些心理變化。這些心理反應(yīng)如果我不知道他是如何被寫出來的，其實我也就不知道他在參觀過程中跟展陳之間形成了怎樣的關(guān)聯(lián)?！?/p>

十天里，黃順銘在觀眾留言區(qū)域要么站立，要么走來走去，他沉浸其中?！拔乙塾^六路耳聽八方地去看去聽，稍微不留意，有些東西轉(zhuǎn)瞬就錯過了?！彼f，只有泡在“田野”之中，才能發(fā)現(xiàn)一些有趣的互動與話語。

“有些人可能低語一聲，可能這個細(xì)節(jié)本身也是重要的。然后接著你就會發(fā)現(xiàn)，他往前翻了一下別人的留言，受到一些啟發(fā)后，就能順利地寫下來?！秉S順銘說。

令他印象深刻的是，一位觀眾寫好又擦的變化過程：“我看到一則留言，首先引用李秀英的一句話，‘要記住歷史，不要記住仇恨’，然后再引用了周恩來的話，‘前事不忘 后事之師’，還自己寫了幾個字。這已經(jīng)寫得挺好了。我以為她要提交了，結(jié)果她沒有，她點了清除鍵，然后就寫了冥思廳的一段話。我就問她，‘你為什么把剛才的話刪了呢？’她說‘找了一個更滿意的。’我問她，‘你在哪里找的？’她說：‘我在網(wǎng)上找的，我想來參觀紀(jì)念館已經(jīng)心心念念好久了?！莻€人在南京讀大學(xué)。”

他的觀察對象不僅包括老年觀眾、中青年觀眾，還有小觀眾。“我會采訪他：‘小朋友，剛才留言是你自己想的，還是爸媽教你這么寫的呀？’有的小朋友很小，但已有獨立表達(dá)能力了，他們會說出自己的想法?！秉S順銘通過觀察記錄，從而了解年齡對于觀眾記憶的影響。

“通過我初步的觀察，觀眾寫的最多的是‘勿忘國恥、珍愛和平’八個字。尾廳墻上，周恩來的名言，‘前事不忘 后事之師’，也是留言簿上高頻詞?！秉S順銘通過研究發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的觀眾都在講記憶，談看了史實后的反應(yīng)。

接下來，黃順銘將帶領(lǐng)他的研究團(tuán)隊對這一階段的觀眾留言做一個系統(tǒng)的分析，其結(jié)果將成為他論文或?qū)Ｖ械闹匾M成部分。

持續(xù)十余年研究南京大屠殺歷史

黃順銘坦言，他選擇做南京大屠殺歷史集體記憶研究的內(nèi)在動機(jī)，是覺得“這是一件既有學(xué)術(shù)價值也有現(xiàn)實意義的事情?！弊畛醯难芯吭从?011年。那一年，他的同門師兄、浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院李紅濤博士成功申請到了一個教育部人文社科基金項目，題為“為了忘卻的紀(jì)念：南京大屠殺集體記憶的建構(gòu)與傳播”。起初，他們并不清楚能作出什么成果，“我們只管從不同角度去思考和嘗試，在做的過程中一點點打開新的學(xué)術(shù)思路?！?/p>

黃順銘和李紅濤研究新中國成立后六十多年里有關(guān)南京大屠殺媒介敘事的變遷。2014年，兩人合作發(fā)表了有關(guān)這段歷史記憶的第一篇論文《“恥化”敘事與文化創(chuàng)傷的構(gòu)建：<人民日報>南京大屠殺紀(jì)念文章（1949—2012）的內(nèi)容分析》。

2015年，黃順銘和李紅濤又開始研究維基百科上中外用戶如何書寫南京大屠殺詞條的文章。黃順銘說，“差不多10年，用戶寫了1600多個版本。我們就研究，這1600多個版本的條目是如何建構(gòu)起關(guān)于南京大屠殺的記憶的?！?/p>

此外，黃順銘和李紅濤還研究了首個國家公祭日時，南京幾家媒體集團(tuán)推出的紀(jì)念活動報道。2016年前后，他又到紀(jì)念館做“田野調(diào)查”，研究“300000”標(biāo)志在紀(jì)念館的多個場合的各種表達(dá)意義。

黃順銘和李紅濤將這些研究成果寫進(jìn)《記憶的紋理》一書中?！斑@是一個階段性的成果。在此之后，每年國家公祭期間，都會有一些平臺摘登書中內(nèi)容。這讓我們真切感到自己做的學(xué)術(shù)研究的積極作用?！秉S順銘介紹，該書去年在勞特利奇出版社（總部位于英國倫敦）出版了英文版，同時受國家中華學(xué)術(shù)外譯項目資助，西班牙文版正在翻譯中。

《記憶的紋理》中文版和英文版

“為了永不忘卻的紀(jì)念”

為了南京大屠殺歷史集體記憶研究，十余年來，從四川成都到江蘇南京，黃順銘已經(jīng)記不清來過紀(jì)念館多少次。

他來之前，從不與紀(jì)念館打招呼，而是以一位觀眾身份走進(jìn)“田野”，觀察觀眾也觀察紀(jì)念館本身。“《記憶的紋理》出版的第二年，我申請到了一個國家社科基金項目，聚焦基于紀(jì)念館基礎(chǔ)上的南京大屠殺集體記憶工作，這為我的持續(xù)研究提供了基本經(jīng)費保障，”他說。

黃順銘至今記得，2016年來紀(jì)念館做“田野調(diào)查”時，恰逢大夏天?！澳暇┨貏e熱。紀(jì)念館那時還沒有實施觀眾預(yù)約參觀政策，所以觀眾特別多，常常在公祭廣場排成長隊。我就覺得，在紀(jì)念館這樣一個集體記憶之所，踏踏實實地做好‘田野調(diào)查’很有必要?！北M管過程十分辛苦，但黃順銘認(rèn)為，這是一項非常重要、非常值得堅持的工作。

2019年清明節(jié)，他曾以“花為媒：紫金草的跨國流轉(zhuǎn)與南京大屠殺的記憶構(gòu)建”為題，做客紀(jì)念館紫金草大講堂。

前不久，黃順銘還翻譯出版了美國著名傳播學(xué)者芭比·翟利澤的著作《為了忘卻的記憶：鏡頭下的納粹大屠殺記憶》。該書以二戰(zhàn)結(jié)束前夕，攝影師在德國納粹集中營的解放過程中所拍攝的照片為研究對象，展示了它們?nèi)绾纬蔀槿蘸蠹{粹大屠殺集體記憶的基礎(chǔ)，又如何影響人們對當(dāng)代社會中其他暴行的呈現(xiàn)和感知。黃順銘說，芭比·翟利澤帶著學(xué)術(shù)的眼光研究二戰(zhàn)西方戰(zhàn)場的大屠殺集體記憶?！白鳛橐粋€中國人，我要把這些二戰(zhàn)東西方戰(zhàn)場大屠殺集體記憶研究成果帶到課堂上，跟學(xué)生分享。”

這些年，每年國家公祭日那天，黃順銘都會戴上一條紫色圍巾。他說，這是他個體的記憶行為。他還在家中陽臺上種紫金草?！爱?dāng)它開花時，那株植物讓我想到與紀(jì)念館的關(guān)聯(lián)，因為那花的種子是紀(jì)念館送給我的，”他說。

黃順銘表示，南京大屠殺這一國家民族的創(chuàng)傷記憶，需要我們子孫后代接著往下傳承，“作為傳播學(xué)者，當(dāng)仁不讓，要通過自己的學(xué)術(shù)研究，著書立說，講學(xué)傳播，讓世界上更多人知道?！?/p>